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七彩文韵丨《徐霞客游记》中的云南印记

编者按图片

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明代地理学家、旅行家、探险家、文学家徐霞客,一生写就62.8万字的《徐霞客游记》,其中有25万字是记录云南的。崇祯十一年(1638年)五月初十,徐霞客从云南与贵州交界处的胜境关入滇,之后的1年零9个月,徐霞客足迹遍及云南14个府,相当于现今的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏及临沧等10个州(市)46个县。徐霞客和他的著作如一道霞光,展现了云南的异彩纷呈、绚丽多姿。

千里跋涉为寻友 

在徐霞客挚友陈函辉的著作《小寒山子集·合刻纪游诗》中,收录了一首大理浪穹(今洱源县)人何鸣凤赠予的《游台荡诗》,其中一句是:“死愧王紫芝,生愧徐霞客。”诗词大意为,在已逝者中,自己惭愧不如王紫芝;在生者中,羞愧赶不上徐霞客。徐霞客得知后,在日记中写道:“……余心愧之,亦不能忘。”何鸣凤曾担任浙江盐运判官,与徐霞客家乡江苏江阴距离并不算远,但始终没有见面的机会。崇祯九年(1636年)九月十九,徐霞客开启了他人生中最后一次也是最壮烈的西南万里遐征。云南大理是行程中必去的地方,原因有若干条,比如,同行的静闻要把刺血抄就的《法华经》呈送鸡足山,而徐霞客要面晤辞官返乡的知己何鸣凤等。

徐霞客是这样描绘二人见面的:“入叩何公巢阿,一见即把臂入林,欣然恨晚,遂留酌及更……”接下来的几天,“拉余同诸郎四人登舟”,何鸣凤带徐霞客畅游洱源,还让他的4个儿子也一起陪同到湖中泛舟。但见“湖心见渔舍两三家,有断埂垂杨环之”,何鸣凤告诉徐霞客,他将要在这里建造楼台亭阁,徐霞客的描述可谓字字珠玑:“结楼缀亭,绾纳湖山之胜。”何鸣凤请徐霞客作对联题匾额,徐霞客连连答应。二人心有灵犀、惺惺相惜的状态跃然纸上。

未了之兴是苍洱 

崇祯十二年(1639年)三月十一,徐霞客从洱源一路到大理府,在大理停留了9天,游历了蝴蝶泉、古佛洞、清碧溪、波罗岩、感通寺及三塔寺等地,寻访了上关花、十里香奇树、龙女树,体验了一年一度的三月街。徐霞客对大理石有极大的兴趣,在三塔寺南侧的石匠家里观赏大理石,他和何鸣凤各用一百文钱买了一小方形大理石。徐霞客在日记中写道,何鸣凤买的“有峰峦点缀之妙”,而他自己买的画面是“黑白明辨”。

徐霞客以他特有的审美眼光品评大理石,在他下榻的三塔寺大空山楼内看到了大概50块大理石,赞曰:“块块皆奇,俱绝妙著色山水,危峰断壑,飞瀑随云,雪崖映水,层叠远近,笔笔灵异,云皆能活,水如有声,不特五色灿然而已。”如今,在很多买卖大理石的市场,都能看到大字横幅上写着这样一句话“从此丹青一家,皆为俗笔,而画苑可废矣”。这便是当年徐霞客欣赏大理石后的感慨。

徐霞客也是一位社会环境及百姓生活的观望者,他观察到石匠村落“人户流徙已尽。以取石之役,不堪其累也”。对三塔寺周边的环境作了详细记录,崇圣寺紧邻三塔,“势极雄壮”的钟楼与三塔相对,但如今“四壁已颓,檐瓦半脱,已岌岌矣”。这些文字为后人研究明末时期大理区域社会状况提供了宝贵的资料。

《徐霞客游记》是一部明末社会生活的历史实录,它真实且丰富多彩的内容是后人认识社会最直接的“信使”。在大理期间,他记录了十三省货物无所不至的三月街:“场中诸物,多药,多毡布及铜器木具而已……”下一句让人产生思索:“书乃吾乡所刻村塾中物及时文数种,无旧书也。”大意是,街市上有书摊,都是徐霞客家乡所刻印的乡村私塾用的和几种八股文册,没有旧书。这说明,在明朝末年,江浙地区刻印供乡村私塾的课本,在大理被广泛使用,“时文”即科举考试用书,而“古文”的旧书在书摊上很少见。

徐霞客还记录了村野的龙王庙,感通寺施斋做法事等,写下了苍山感通寺周边采茶盛况:“中庭院外,乔松修竹,间以茶树。树皆高三四丈,绝与桂相似,时方采摘,无不架梯升树者。”可以想见,380多年前,在高大的青松和修长的翠竹中间,种植着很多茶树。正是采茶时节,到处都是架着梯子爬到树上的人。2022年,笔者来到感通寺,寺院内有两棵三四百年前的茶树,有僧人采摘,还有寺院住持带着几位志愿者在铁锅前炒茶。打听后得知,徐霞客记载的大面积茶树已不存在,只在一些地方还有少量茶树存活。

天下没有不散的筵席。在三塔寺前,何鸣凤与徐霞客道别时“约余自金腾东返,仍同尽点苍之胜”。徐霞客还把“重物寄觉宗”处。不承想,重游苍洱之兴至死未了!

2022年,“徐霞客出游里程碑”在大理三塔旁落成,遥想当年徐霞客与何鸣凤在塔下告别的情景,丝丝悲戚油然而生,笔者作联为念:

松阴塔影 ,徘徊其下,不尽人物古往今来,月色依旧;

雪痕钟声,俯仰于中,几多碑铭烟霏雾结 ,春容悄然。

一诺千金重情义 

在1942年刊印的《徐霞客先生逝世300周年纪念刊》上,有方树梅的一篇题为《大错遗文霞客滇归年之贡献》文章,其中有大错和尚的评论:

“余修鸡山志,考霞客流寓之事,而为之三叹焉!今人平居交友,虑无不指天矢日,生死为盟,以为断不相负也。才遇小利害,反眼不顾,觌面相卖,虽陷之死不少惜。况其人已死,犹念其生前游山之约,临没之言,徒步万里,亲负骸骨,瘗葬名山,树碑铭识,虽古之范张,何以加焉!今之蒙面负心,转瞬忘义者,宜禽兽之不若,闻霞客之事,亦可以少愧矣!”

静闻是明末江苏江阴迎福寺的僧侣,崇祯九年(1636年),与徐霞客一同“万里遐征”。徐霞客有诗云:“晓共云关暮共龛,梵音灯影对偏安。”这是他们交情的写照。静闻和尚矢志鸡足山,刺血抄就《法华经》,许愿供奉云南大理鸡足山,不幸客死广西南宁崇善寺。徐霞客遵嘱,携其遗骨及经书,饱经艰辛一年,到达鸡足山,将其骨骸入葬,《法华经》供奉在悉檀寺。静闻与徐霞客的友谊可谓生死不渝。

徐霞客负骨走到昆明,偶遇鸡足山僧人仙陀和纯白,说明情况“即殷然以捶骨事相订”。徐霞客到达鸡足山第4天,将静闻骨骸郑重下葬。他请闪太史为静闻墓作铭,还请晋宁唐州尊(玄鹤)作《瘗静闻骨记》,三易稿而后成,拜托昆明金公趾作《送静闻骨诗》。徐霞客一诺千金,实现了静闻的遗愿,他的崇高品质也被后世传扬。

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鸡足山 李文海 摄

徐霞客答应丽江土官木增创修《鸡山志》,也可谓是另一个“一诺千金”,虽然写作过程中他已是疾病缠身。徐霞客的《鸡山志》深刻地影响着后世修志者,包括大错和尚、范成勋及高奣映等人的《鸡足山志》。他两次登鸡足山考察近半年时间,为鸡足山留下了约3.1万字的日记,为后人留下了诸多文化瑰宝。有感徐霞客游鸡足山日记,笔者吟咏对联一副颂之:

宾川留客久,篇篇翰墨存青史;

鸡山著书长,字字珠玑见赤心。

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作者:刘瑞升(系中国徐霞客研究会副会长)


编辑:高倩   审核:陶晓兰   终审:蒋跃
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