□ 赵宏武

我国著名语言学家邢公畹所著的小说集《红河之月》，收有一个短篇小说《白大爹与古碑》，为读者讲述了一个“寻找爱的草”的故事。这个故事的底本源于邢公畹的另一部著作《红河上游傣雅语》，书中记录的“罗三故事”，其实就是新平傣族叙事长诗《朗娥与桑洛》描写的爱情故事。

1943年，邢公畹任教于西南联合大学中文系。其间，他来到新平县漠沙江畔进行田野调查，采集到了一个傣语故事，译为“罗三故事”。1989年他的著作《红河上游傣雅语》由语文出版社出版，这个故事被收入书中，采用傣语记音，并汉语直译。

《朗娥与桑洛》通过花腰傣姑娘朗娥与男青年桑洛之间生离死别的爱情悲剧，反映了花腰傣青年男女反对封建礼教和家长制，追求坚贞不渝爱情的决心，表达了他们对自由婚恋和幸福生活的向往。这首叙事长诗的情节框架类似汉族民间故事《梁山伯与祝英台》，也类似著名的叙事长诗《孔雀东南飞》。《朗娥与桑洛》是“梁祝”故事母题演化中可见文本的一种，同时它还融合了《牛郎织女》的情节，尤其是化为星星那段情节。这部傣族长诗不仅有“梁祝”的故事框架，还用了赋比兴的修辞，运用比拟、比喻、谜语等手法，对与日常生活劳作息息相关的事物进行描述，曲径通幽，寓意丰富，完全就是新平傣族传统社会生活的百科全书。

笔者认为，罗三的爱情悲剧，不只是罗三的后娘狠心且想左右婚配的问题，还揭示了封建婚姻制度的“礼”的禁锢，就如同《孔雀东南飞》中焦仲卿的亲妈因为儿媳没生育能力强迫其子休妻。

小说《白大爹与古碑》中的那句话“他们永远也找不到那一根草”，作者是想表达：爱情追求和美好社会不是吹着口弦和唢呐就可以轻易得来的。而小说所说的打开通往“好世界的门”的钥匙是什么呢？其实要说明的是：幸福不会从天降，美好社会等不来。

同一个传说母题在世世代代的口口相传中总要产生流变，历史中的《朗娥与桑洛》就出现过多个不同的版本。

20世纪50年代，云南省民族民间文学德宏调查队在德宏采集到这个故事，整理、编译为《娥并与桑洛》，是国内最早出版、流传最广的一个版本。后来，这个故事还被著名画家程十发绘为彩色连环画。

20世纪80年代，新平县文化工作者陈振中、刀明贵在新平县内采风，也搜集到了这个故事，后整理、编译为《龙桑与南娥》。

至于这个故事最早的发生地，说法不一，据说东南亚各地都有流传，缅甸还出版了这个故事的连环画。

2006年5月，新平傣族叙事长诗《朗娥与桑洛》入选云南省第一批省级非物质文化遗产名录；2022年，戛洒镇新寨村祭龙广场建起了《朗娥与桑洛》故事浮雕；2023年，新平县文联民间文艺家协会与新平县史志办收藏到了《朗娥与桑洛》目前可见的汉译版本……笔者期待更多的有识之士能参与进来，进一步关注和挖掘其民俗文化内涵。