□ 李梦莹

吕翼的小说集《马嘶》由6篇短篇小说组成，其中《冤家的鞋子》和《马嘶》是一个故事的上下篇，小说集以“马嘶”命名。故事发生在作者的故乡金沙江畔和乌蒙山区，以中华人民共和国成立前夕为背景，讲述女主角开杏和两位男主角乌铁、胡笙之间的爱情故事，故事中“马老表”的多次出现，以马为象征，表现了几位主角在风起云涌的时代对命运的抗争与浓厚的爱国情怀。与他之前的获奖作品相似的是，这部作品对于人与人、人与自然的和谐关系更为重视。

西南少数民族都有把植物或者动物当作民族图腾的文化传统，往往认为世间万物都是有生命的，这种思想在各种民间文学中体现出来，有研究者就认为，这种民族化的生态意识“包容在他们的生产生活方式以及图腾崇拜、创世神话中”“深刻体现了少数民族生存方式中的生态伦理智慧”。比如创世史诗《梅葛》中用老虎的肩膀做东南、西北支柱，破开混沌把天撑起来，进而产生虎崇拜；《尼苏夺节·开天辟地》中关于龙生万物的记载，也蕴含对龙的崇拜，另外对于葫芦、马缨花以及松树等的崇拜也能从相关民间文学中寻找出处。这也是彝族先民对自然环境的一种保护，以自然图腾崇拜来告诫后世子孙敬畏自然，这样才能长久地与自然和谐共生。

彝族长期生活在耕牧并重的社会里，马在彝族生产生活中起到了重要作用，不仅是用来放牧，还有商帮往来、族群战争以及结婚骑乘等作用，彝族火把节至今还保留赛马环节，马在生产力低下的社会中给予彝族人民安全感，“家里有马”成为彝族人民潜意识里的一种荣誉，《彝汉天地》中提到“昼乐骑大马，夜安住好房”。吕翼在《马嘶》获奖感言中也提到：“马老表不止一次出现。它高大、威武、个性鲜明。每写一篇小说，我就觉得靠近了它一些。我喜欢马，喜欢它高大端正的身材，喜欢它的忠诚、果断，喜欢它能够负重忍辱地奔跑，喜欢它能用深情的眸子、摇摆的鬃毛和尾巴、长长的嘶鸣、轻轻重重的蹄声与人对话。这样的感受刻骨入髓。”从生态诗学的角度来看，吕翼在讲述这个故事时，文中的枣红马象征着当时社会条件下的边缘人民，吕翼把整部小说集命名为“马嘶”，即“马的嘶鸣”，从马的无力映射出人的无力，通过马表达出对当时人民生存困境的反思。从另一个角度来讲，文中很多情节的设计都与枣红马有关，也体现出吕翼身为彝族作家的万物有灵的自然生态观。

在小说中，三位主角的爱情悲剧开端就与枣红马有关，开杏原本与胡笙两情相悦，已准备成婚，结果在河边纳鞋的时候被骑着枣红马的乌铁掳走。命运齿轮再次转动是在中华人民共和国成立前，被开杏屡次拒绝的乌铁决意参军，没想到在军队里遇见了胡笙，两人所有的恩怨在家国大义面前都烟消云散，他们成了最佳搭档。当炮弹来袭时，两人都想让对方活着回去陪伴开杏，可战争是残酷的，最终胡笙失踪，乌铁失去了双腿，但幸运的是，乌铁还有马老表陪伴。文中是这样写的：“枣红马在众多的骏马中脱颖而出，成为乌铁的随身坐骑。在长期的共同生活中，他们成为最好的朋友，成了亲密的兄弟，成了形影不离的伙伴。乌铁亲切地叫它‘马老表’。和乌铁在一起，它能奔跑，能抗争，能表达，能求助，乌铁懂得它的内心，它懂得乌铁的意思。它累了困了饿了，不用说，乌铁都能知道。乌铁要到哪，速度多快，它也知道。”

爱人冷漠，身体残疾，梦想破灭，马老表成为乌铁最大的慰藉，在乌铁心中，枣红马早已不是单纯的一匹马，更是懂他所有内心苦楚的好兄弟，在文中有多处对于枣红马通人性的描写，比如乌铁找到被开贵虐待的枣红马时：“乌铁内心狂跳，他噘起嘴，嘘了一声口哨。那马的耳朵抖动了两下，前蹄在地上挠了挠，仰天长长地呜嚎了一声。它不安地走动，将冷漠的马笼头挣得‘格格’作响。”就算枣红马已经从壮硕到骨瘦如柴，经历各种虐待，但是依然能在黑夜中识别出主人的声音，即使它的主人已经失去了双腿，永不能再骑着它自由自在奔跑。

《马嘶》这部小说集的其他小说，也具有万物有灵的生态观。《命定的石头》里觉布被金河边的石头绊到脚，却没看到石头上带有佛的图案，他的第一块佛石被人低价买下后，他渐渐懂了其中的门路，此后也用这种佛石赚钱，但再也找不到第一块那么完美的石头了。人们相传，这种佛石能保人升官发财，觉布把第一块佛石的照片挂起来日日祭拜，保佑他的石头财路，但是最终他这种不正当的赚钱方式还是以失败告终。没想到的是，那块第一次寻到的佛石，兜兜转转还是回到了觉布手中，随之而来的喜讯是，他日思夜想以为早已被河水冲走的喜莫（彝语：老婆）阿枝也在阴差阳错中被政府工作人员救了上来，原本的肺病也治好了。以捡到佛石为故事的开始，以佛石回来为故事的结束，仿佛这块石头真的通灵性，在金河河水数万年的冲洗打磨下，竟形成佛的图案，好似在告诉世人，一切现象皆是因缘而生。觉布爱这片山川河水，他老婆最终也没有被河水冲走，而是平安归来；他依靠卖假佛石赚钱，最终这些钱全都不属于他；官商勾结，商人给官员送奇珍异宝，买佛石来保佑自己贪污腐败不会被查到，最终还是被政府整治；这块佛石本就没有经济价值，最后还是回到觉布手中。有了因才有了果，石头并不能真正对贪官污吏起到庇护作用，但是石头可以用来垫脚，用来阻拦河中泥沙，用来当作孩童的玩具，更可以用来提醒人不能忘本，这是吕翼笔下石头的灵气所在。

彝族作为我国西南地区人口最多的少数民族，通常在山川壮丽的地区居住，这种依山傍水的生存环境也为彝族作家提供了天然的创作条件。20世纪50年代，冯牧在评论李乔的作品《欢笑的金沙江》时指出：“李乔是一位彝族作家，虽然他是用汉文写作的，但他是在彝族人民中长大的……这位作家在表现生活上，具备别人无可比拟的优越条件。”《马嘶》由彝族作家创作，作家结合自身的成长经历，以边缘人物入手，聚焦人与自然，书写生生不息的人民史诗，关注边地人民的生存困境，描绘人性的复杂性，进而表达对于当下生活的思考与关怀，表现出当代彝族作家的生态观。