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纳忠，原名寿恩，字子嘉，回族，著名阿拉伯史学家、教育家；纳训，名光政，字鉴恒，回族，著名阿拉伯文学翻译家。从杞麓湖畔走出的纳忠、纳训，留学埃及，学贯中阿，热爱祖国，誉满中外。一个毕生致力于教书育人，著述等身，荣获联合国教科文组织颁发的“沙迦阿拉伯文化奖”；一个投身翻译事业，耗尽一生精力和心血，译成《一千零一夜》，为中阿文化交流作出了卓越贡献。
青年时代的纳训（左）与纳忠（右）。 （通海县纳古镇供图）
从杞麓湖畔到尼罗河边：《义勇军进行曲》在沙漠里唱响
1909年，纳忠出生在杞麓湖畔的通海县纳家营，自幼聪颖，6岁起先后就读于昆明省立师范附小、昆明明德中学、昆明中法学校，品学兼优。
1931年1月，纳忠以优异的成绩通过选拔考试，成为公费留埃学生。同年11月，他与马坚、林仲明、张子仁，在沙国珍老师带领下，历时43天抵达埃及开罗爱资哈尔大学。这是中国首批正式的留埃学生。三年后，同样出生于通海县纳家营的纳训与林兴华、马俊武等人作为第二批留埃学生也抵达开罗。
爱资哈尔大学是阿拉伯国家历史最悠久的大学，也是伊斯兰世界最高学府。在学校里，纳忠极其勤奋，入学第二年便利用课余时间翻译了《伊斯兰教》一书，寄回国内出版。1936年秋，留学已5年的纳忠参加了爱资哈尔大学最高委员会举行的考试。考场气氛凝重，几名主考官坐在对面轮番提问，他都一一作答。四五个钟头过去了，考官们的脸色变得温和起来，他们纷纷向椅背靠去，预示着考试即将结束，也意味着纳忠取得了爱资哈尔大学自中世纪以来的最高文凭——“学者”证书，他成为该校历史上第一个获得该证书的中国学生。
沐浴在古埃及深厚的文化气息里，纳忠时刻关注祖国的前途和命运。其时，开罗大约有40多个华侨家庭，他们十分关心国内抗战情况，但又苦于读不懂阿拉伯文的报纸，无法了解战况。为此，纳忠和同学们每天把《金字塔日报》《埃及人报》《埃及邮报》《妇女周刊》等报刊上的中日战讯摘译出来，编辑刻印成小报，散发到华侨手中，呼吁大家抵制日货，支援祖国抗日。1938年，人民教育家陶行知以“国民外交使节”的身份到欧、美、亚、非等洲的26个国家开展抗日救国宣传，抵达开罗时，纳忠和同学们高唱《义勇军进行曲》欢迎。陶行知在日记中写道：“谁也不曾想到，在这古国的沙漠里，听到了我们民族的吼声……”
同样勤奋的还有纳训。留学期间，他除了攻读必修课程，还致力于翻译工作，采用当时最流行的巴格达版本，把世界著名的阿拉伯民间文学巨著《一千零一夜》译成中文，取名《天方夜谭》，约60万字。他还翻译了《古兰经的故事》《阿拉伯名哲学家传》等阿文著作。为了让阿拉伯世界人民更多地了解中国，增进中阿友谊，纳训还将唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》、鲁迅的小说《风筝》、朱自清的《背影》、罗峰的《绝命书》、曹禺的《雷雨》等中国文学名篇翻译成阿拉伯文，在埃及各大报刊上发表，使中国文学走向了阿拉伯世界。
纳训十分关心祖国。1939年，在随中国留埃学生朝觐团赴麦加朝觐时，他积极参加抗日宣传活动。为了号召大家同仇敌忾、积极抗日，纳训将人物传记《孙中山先生的生平》翻译成阿拉伯文出版，介绍辛亥革命史和辛亥革命成功经验，引起了埃及人民的关注，获得广大读者赞誉。
1940年7月，纳忠结束异国求学生涯，踏上归国途程。七年后，纳训也学成归国。从杞麓湖畔到尼罗河边，纳忠、纳训分别历经9年和13年的刻苦求学，拳拳的报国之心和尼罗河畔深厚的文化滋养，使得这两个年轻人在未来的岁月里，一个致力于学术研究，一个从事文学翻译，成为中阿文化交流使者，成为家乡人民的骄傲。
坚定志向，致力于中阿文化交流传播
纳忠回国后，立即主持恢复了母校昆明明德中学教学工作。之后，他被中央大学（今南京大学）聘为历史系教授，并首次在大学里开设阿拉伯文化、阿拉伯史两门课程。1947年，他回到云南大学任教，开设世界史、阿拉伯文化和阿拉伯史课程。1956年，埃及正式与中国建立外交关系，外交部急需懂阿拉伯语言和研究阿拉伯历史文化的人才。1958年5月，纳忠奉命从云南大学调到北京外交学院，创办阿拉伯语专业，并任德日西阿语系主任、学院学术委员会委员。在没有教材的情况下，他自己编写《阿拉伯语课本》《阿拉伯语语法》等教材。1962年，北京外交学院并入北京外国语学院，纳忠仍担任阿拉伯语教授和亚非语系主任，并兼任阿拉伯语教研室主任、系务委员会主任委员、院务委员会委员。1981年，纳忠成为我国第一位阿拉伯历史、文化专业的博士生导师，为我国培养出首位阿拉伯历史专业的博士。
《阿拉伯通史》，纳忠著，商务印书馆出版。
1947年回国后，纳训先在昆明明德中学任校长、教导主任，并兼任《清真铎报》主编。他为人师表，衣着朴素大方，天天坚持洗冷水澡、上早操、做柔软体操，时时处处做出表率。
1951年，纳训被调到云南民族学院教导处，任资料组组长；1955年被调到云南省文联，从事阿拉伯名著翻译工作；1960年调北京人民文学出版社编译所工作。
纳训毕生致力于《一千零一夜》的翻译，初期翻译的六册，由商务印书馆出版了五册。中华人民共和国成立前，由于国币贬值，几百元的稿费还不够买一张公共汽车票，他一气之下，钱不要了，第六册译稿也未交出，从此中断了《一千零一夜》的翻译工作，而专注于昆明明德中学的校务工作。1954年他应邀参加全国翻译工作会议，再次产生了继续翻译《一千零一夜》的念头。调到云南省文联后，纳训根据出版社提供的选题，重新译成《一千零一夜》三卷本，1957年由人民文学出版社出版。十年动乱期间，他被迫暂停翻译工作。粉碎“四人帮”后，百废待兴，他重拾翻译工作，夜以继日地伏案耕耘。纳训患有疾病，眼睛又近视，组织上关心他，让他半天工作、半天休息，但他依旧每天骑自行车坚持全日上班，而且总是在别人到办公室之前就已经开始工作。1980年，他终于完成了《一千零一夜》的全部译稿，将书中的故事按原书的次序另行编排，还原其本来面目，共编为六卷本。
《一千零一夜》（精装插图本），纳训译，人民文学出版社出版。
《一千零一夜》是一部阿拉伯民间文学巨著，被高尔基誉为“民间口头创作中最壮丽的一座纪念碑”。为了把这部文学名著译好，纳训反复推敲，几易其稿，其译文既保留了原作风格，又穿插了大量诗句，韵味浓郁，文笔流畅，深受读者欢迎。
德绩传后世，译著永流传
作为中国研究阿拉伯历史和伊斯兰文化的著名史学家和教育家，纳忠桃李满天下，学生遍布国内各高等院校和研究所、阿拉伯世界的中华人民共和国使领馆。1991年，他被评为国家级“对高教事业有突出贡献”的专家。
纳忠学业精深、著述等身，他编著和翻译的著作主要有《阿拉伯通史》《埃及简史》《伊斯兰教》《伊斯兰教的信仰》《穆罕默德传》《回教诸国文化史》《伊斯兰教与阿拉伯文化》等。教学之余，他还主编或主译了《阿拉伯伊斯兰文化史》《阿拉伯语》《传承与交融：阿拉伯文化》等。
纳忠治学严谨，一丝不苟。他早年撰写的《回教诸国文化史》是我国第一部反映阿拉伯历史文化的著作。该书出版发行后，他发现书中有不妥之处，于是费尽周折购买并销毁了尚未售出的500册。每每有人提及此事，他总是淡淡一笑说：“做学问就是来不得半点马虎。”
1980年以来，纳忠多次应邀出访阿尔及利亚、巴基斯坦、马来西亚、沙特阿拉伯等国家，受到多国元首亲切接见，被国内外誉为“中阿文化交流的使者”。
2001年10月，92岁高龄的纳忠获联合国教科文组织颁发的首届“沙迦阿拉伯文化奖”。该奖项被誉为“世界阿拉伯文化的诺贝尔奖”，专门表彰为研究与传播阿拉伯文化作出杰出贡献的学者、机构和团体。作为来自非阿拉伯国家获得这一国际文化大奖的第一人，这不仅是他个人的荣誉，也是整个中国的荣誉。
2008年1月，我国阿拉伯语界的一代宗师、阿拉伯文化与历史研究的泰斗纳忠去世，享年99岁。他学贯中阿，博览群书，深谙中阿文化，毕生教书育人，爱国博学，正直刚毅，著述等身，桃李满天下，誉满中外，作为中国近现代阿拉伯-伊斯兰文化界的泰山北斗，永载史册。
1982年至1984年，人民文学出版社出版了纳训的六卷本（共230万字）《一千零一夜》，这是中国最早的、直接译自阿拉伯原文的全译本，这是中国文学翻译史上的一个创举、一座丰碑。从20世纪30年代到80年代，《一千零一夜》的翻译历经半个世纪，几乎耗尽纳训一生的精力和心血。
除了《一千零一夜》全译本，纳训还应中国少年儿童出版社之约，于1956年翻译了埃及童话作家卡密尔·铿辽湟编写的《一千零一夜》的故事，1979年又选编了《天方夜谭》《阿里巴巴和四十大盗》等。
纳训把一生都献给了自己热爱的翻译事业，正如他在1983年写给《云南画报》的函件所言：“翻译工作肩负着沟通学术、交流文化的使命，给读者提供精神食粮，也是为人民服务。”他对待翻译工作认真负责，所译作品文笔流畅，对两种语言文字的融会贯通达到了炉火纯青的境界。他平易近人，谦虚谨慎，心系家乡。1970年通海大地震时，他千里迢迢从北京回乡，半个月时间，每天挨家挨户到临时工棚里看望慰问受灾的乡亲。
纳忠故居。
1989年12月，对中阿文化交流作出卓越贡献的阿拉伯文学翻译大家纳训逝世，终年78岁。他呕心沥血，用毕生精力“为中阿文学的交流，建构了一座永恒的桥梁”，为新中国的文学发展作出了卓越贡献。 （记者 李文雯）
史料提供、文本审阅：玉溪市委史志办
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