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2011年3月5日，玉溪市红塔区荣获了一项世界纪录协会颁发的世界历时最长的节日——中国（云南）玉溪米线文化节证书。
郭建林 摄
历史悠久的红塔区
红塔区历史悠久，开发较早。先秦时属古滇国地。汉武帝元封二年（公元前109年）置益州郡俞元县。蜀汉时为建宁郡俞元县地，两晋时为晋宁郡俞元县地。隋时置宁州总管府西爨地。唐贞观年间置求州，红塔区即为所属。玄宗时，云南为南诏控制。肃宗上元元年（公元760年），南诏以澄江为河阳郡，郡下辖温富州。温富州的设置使红塔区在历史上开始成为州一级的行政单位。宋代大理国时为河阳郡休制部。元代至元十三年（公元1276年）设新兴州，隶属澄江府，明清沿袭。辛亥革命后，民国元年（1912年），改新兴州为新兴县，管辖范围未变。民国二年，因新兴县与广东肇庆的新兴县同名，更名为休纳县；民国五年，休纳县更名为玉溪县。1950年1月1日，玉溪县人民政府成立。1983年9月9日，更名为玉溪市（县级），1997年12月13日,改为玉溪市红塔区（县级）。
源远流长的玉溪米线节
米线节，又称“灯节，源于对土主神的崇祀，《新兴州志·典礼·群祀》中记载，土主“主西北及东方水利。岁自元日至二月望日，巡游城乡，以次迎赛。”米线节从元世祖至元十三年(1276年)玉溪设新兴州算起，已有700多年历史，每年自农历正月初一至三月二十二日，历时81天，各村轮流迎接“土主”神像，也有并迎“城隍”和“祖师神”的，“土主”像等迎到之日，就是那个村、那条街的节日。轮到迎接“土主”的村子或街道，除了准备祭品，还要准备锣鼓、花灯、龙灯、狮子灯等前往送“土主”的村子或街道迎接。“土主”迎到后，除杀牲畜祭祀外，还要唱戏、唱灯1~3天不等。《新兴州志·风俗》亦载有“迎土主神，刑牲赛祭，饮福相庆。自元旦起，至二月望日乃止。”“二月望日，土主神归殿，州官躬往祭祀，殿门前演剧五日。”“节”即“接”，要接“土主”，也要接回嫁出去的女儿，各家杀鸡、买肉、备酒、备米线，以款待女儿、女婿和其他亲朋好友。
米线节期间，红塔区春和街道龙池社区南村迎土主神、唱花灯。玉溪日报全媒体记者 蒋跃 摄（2009年2月9日）
1949年以后，迎送、祭祀“土主”的旧习俗一度消失，但以往迎接“土主”的日子，正好是农闲季节，家家户户走亲串戚，迎宾宴客，款待女儿、女婿和亲友，吃米线、舞龙灯、看花灯的风俗仍沿袭了下来，米线节成为了团圆节、丰收节。
郭建林 摄
乡味浓浓的玉溪米线节风生水起
米线节轮到哪个村，哪个村就人潮集聚、爆竹声声，家家户户张灯结彩、人声鼎沸。龙灯、蚌壳灯、狮子灯和高跷等民间文艺表演班子组成的迎神队伍浩浩荡荡出发，载歌载舞接回“土主”，祈愿新的一年人寿年丰、风调雨顺。人们穿红着绿、准备米线、呼朋唤友，在家中迎宾宴客。
米线节的桌上总少不了米线。玉溪米线的历史悠久，源远流长。据说，在700多年前的元代，玉溪北城青堆村村民张彩用稻米面搓成条，用于凉拌或烧炒。到明洪武年间，其后裔张珍在祖辈的做法上进行改进，将剩余的稻米面用白布袋包裹后吊在房梁下。当张珍再来取稻米面时，发现有一股淡淡的酸味，不忍弃之便放入蒸笼，蒸熟后搓成条，配入酱油、腌菜等作料，食后味道鲜美无比。于是，张珍又用木头掏空一个圆筒，底部戳穿许多细孔，将发酵蒸熟的稻米面放入圆洞，用圆木挤压出一根根米条。米条细长而晶莹剔透，宛如丝线。张珍妻子眼前一亮说：“此物何不叫‘米线’？”于是，米线就有了名。玉溪米线发展到现在，已经变换出了形式多样的吃法，有鳝鱼米线、小锅米线、凉米线、杂酱米线、鸡肉米线、焖肉米线、砂锅米线、稀豆粉米线、肘子米线、卤米线......，还有酸的、鲜的、辣的、香的......玉溪人把米线做得出神入化，吃的风生水起，随便数数都有50多种。
郭建林 摄
米线节是玉溪历史、文化、民俗的缩影，寄托着玉溪人对家乡挥之不去的情感。来“哇家”玉溪过米线节，吃着玉溪米线，品味熟悉、温暖的味道；唱着“哇家玉溪高鼓楼”，在乡音中找回质朴、深沉的热情；“崴”着玉溪花灯，“崴”出对幸福生活的期盼，祈愿好日子长长久久。
（玉溪市委党史研究室 红塔区委党史研究室 戴金呈执笔）
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